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佛身-2

第三是應身。佛陀的相好莊嚴，可以隨緣應化，隨緣分別。像釋迦牟尼佛、十方三世佛，又未嘗不是佛陀的化身佛呢？如觀世音菩薩應以何身得度者，即現何身而為說法，所謂三十三應身。也就是說，天上的月亮雖是一個，但映在千江萬水之中，都有月亮，所謂「千江有水千江月，萬里無雲萬里天」，佛陀本尊是一個，但他有無限的分身。

今天沒有辦法參加會議，我請人代表去，那不就是我的分身嗎？今天要到一個地區，完成一項任務，請他人幫助我完成，那不就是我的分身嗎？我的兒女，不都是我的分身嗎？我能可以兼職、有很多的任務，那不都是我要分身去完成嗎？看你有多少力量，就能有多少分身。有人說分身乏術，就像照一張照片，沒有錢加洗，哪裡能分身呢？到處都是國父孫中山的遺像、諸佛菩薩也都到處讓人供奉，只要你能代表他信仰中、理想中的聖德，你就是他的分身了。

法身，是本有的。報身，是修習六度萬行後，所獲得的無量福德智慧。應身，能夠分身，要看個人力量的大小。像有的人，自己本分的事務都做得不完美，不能完成，還要別人幫忙；有的人除了自己應盡的職務以外，他又攬載了好多的事情，那不就是要靠分身的力量，不然另外還要靠什麼呢？

佛陀三身如何認識？當下即是，端看自己如何表現。如同三鳥飛空，空無遠近，跡有遠近；三獸渡河，水無深淺，跡有深淺。

忍（讓他一些，忍耐一下）

在世間上，什麼力量最大？忍，忍的力量最大。佛陀說，如果人不能忍受別人加諸於自己的批評、咒罵、毀謗、惡毒如飲甘露，不能名為有力大人。可見忍是一種力量、是責任、是明理、是化解、是般若智慧。

有一位學生被另一個人欺負，他報告當家，當家說：「算了，你忍耐一下嘛！」他不服氣，報告訓導主任。訓導主任：「喔，我知道。好，你忍耐一下。」他不服氣，再去找校長報告，某某同學怎麼樣子欺負他。校長也說，「我會注意，你忍耐一下。」這個學生就很奇怪，當家叫我忍耐，老師叫我忍耐，校長也叫我忍耐，難道除了忍耐沒有別的辦法嗎？

別的最好的辦法就是忍耐。世間一切利害、是非、爭執，最能解決的、最有效的、能得最後勝利的，就是忍。一般人以為忍，只是忍苦、忍窮、忍氣，但這個不是忍的全部真義。忍是智慧、是力量、是承擔。

忍有生忍、法忍、無生法忍等三個層次。所謂生忍，第一、你要能認識，對一切事物的真相，一些是非的爭議，人世間的一切好好壞壞，你能認識嗎？認識是忍。

第二、認識了以後，你能判斷嗎？有人禮物要送我們，有的能接受，有的不能接受，你有這樣的智慧判斷嗎？

第三、假如說你接受了，你能承擔嗎？你能負責嗎？

第四、一件事，一樣東西，接受下來了，你會處理嗎？有的人做人處事，不會處理，到處惹麻煩；善於處理人事者，還必須要有忍的智慧、忍的力量、忍的謙和。

第五、要能化解。無論什麼語言、什麼事情，到你這裡來，你能有智慧化解嗎？你有力量消除嗎？你能和平解決嗎？你能可以讓大家皆大歡喜嗎？

我們生存在世間，一個人要維持生命，最重要的就是要生忍，生忍就是上述說的，要能認識、要能接受、要能可以擔當、要能可以處理、要能可以化解、要能消除。

再者，生忍還不夠，還要法忍。世間萬法，包括這個精神物質，眼所見耳所聞，所謂色、聲、香、味、觸、法都是法；喜、怒、哀、樂各種情緒也是法。面對善善惡惡、是是非非的一切法，你能認識嗎？你能接受嗎？你能擔當嗎？你能處理嗎？你能化解嗎？你能消除嗎？這需要法忍，一切諸法要能忍。

最後，無生法忍，那是一個不生、常樂，沒有憂悲，沒有喜怒，不加以去辨別，一切都是寂滅的境界。無生的境界，一切法不生，哪裡要什麼生忍、法忍呢？所以無生法的忍是最高的智慧、最高的力量。我們修證，就修一個「忍」的法門，就如當今社會上，有心人士用「忍」字作為座右銘。

所謂知足常樂，能忍自安，從「忍」能夠獲得解脫。

三好

1998年4月，我在中正紀念堂恭迎佛牙舍利來台祈福的法會上，邀請當時的副總統連戰先生，共同宣誓「三好運動」；2009年起，國際佛光會在總統府前舉行國定佛誕節活動的時候，總統馬英九先生也與我一起宣誓三好的口號。「三好」就是身做好事、口說好話、心存好念。簡單說就是：做好事、說好話、存好心，即所謂的「三好運動」。

一般人身、口、意容易造惡業。如身：殺、盜、邪淫；如口：妄語、兩舌、惡口、綺語；如心：貪、瞋、愚痴、邪見。行三好就是讓身、口、意不要造惡業。

一般人都知道，生存在世間要多行善，不可以造惡業。佛教徒也都了知因果輪迴的道理，我們累劫以來因身、口、意業的造作，種下善惡業因，招感著六道輪迴的果報。然而一直到二十一世紀的今天，才有科學家證明佛教所說的業力，就是他們研究出來的基因──生命的密碼。

現在農業專家要改變植物的基因，讓植物長更大更多；動物學家也在想用什麼方法來改進豬、馬、牛、羊等動物的基因，讓動物體能更加健壯；甚至各國的科學家，更致力於人類基因圖譜的建立，希望找出人體所有的基因，以幫助癌症、先天性疾病的患者，針對有缺陷的基因，加以治療。

其實人的身、口、意行為，無論善惡，都會產生一股力量，驅使我們去造作新的行為，新的行為又會產生新的力量，形成循環，而這些善惡業的因緣成熟，一切還得自作自受。因此，佛教早就昭示人要行善，要諸惡莫作，要眾善奉行，所以行「三好」就是佛教的本意。你拜佛不拜佛，佛也不一定要你拜他；你念佛不念佛，佛也不一定要求你念他，你心中有沒有想佛，佛也不一定要求你觀想，但是佛教要求每一個人要修身、修口、修自心。

就像房屋漏水，要修繕一下；地下髒了，需要掃地；桌子壞了，需要工具來修理；衣服破爛，要修補一下；身體的疾病，也要治療一下。身、口、意有病，怎能不修繕、修補呢？那修補身、口、意，需要什麼工具呢？做好事、說好話、存好心。

比方，修橋鋪路是好事，施茶施水是好事，垃圾你丟我撿、助弱扶危都是好事；「憐蛾不點燈，愛鼠常留飯」，也可說是好事，現在和睦社區、服務社會都是好事，寺院的慈善團體或寺院道場的許多義工，犧牲休假日為大眾服務都在做好事。

什麼叫說好話呢？給他人歡喜、讚美是好話，給他人鼓勵、加油是好話，給他人指導、教育是好話，以鼓勵代替責備，以愛語代替指責都是好話。金錢多了，錢也能犯罪；力量太多，成為權力也不太好；但好話不怕多，適當的好話，可以鼓舞人心，淨化的、美化的好話愈多愈好。

再者，存好心是什麼呢？一念為人是好心，一念護生是好心，一念愛國是好心，一念助人是好心，祈願國泰民安是好心，祈願風調雨順是好心。我們的心每天都在天堂、地獄裡來回，如果把心存放在天堂裡、好念裡，那就是好心了。

中國的聖賢、所謂的君子，因為他們做好事、說好話、存好心，而美名流傳，因此我們今日也要發願做好人，實踐做好事、說好話、存好心，帶動社會善美的風氣。

我對佛教有一些想法，唯有給它人間化、藝文化、大眾化、生活化，讓人懂得佛教真正的意涵，就能奉行佛的教法。遺憾的是幾千年來的佛教，談玄說妙，要讓人不懂才叫做講經說法，讓人聽懂，總覺得不算稀奇，實在說，解行才是佛法。

我弘法六十餘年，一直用心、盡力，就是希望能有一些新解、新意讓人能懂，或者說我是要把佛陀的本懷流露出來，在信眾的前面，讓他知道佛意是什麼。所謂「新解」，不如說，就是佛陀的本懷吧！